توضیحات

به خاطر چیزی (غایت) معنایی دوگانه دارد: نهایت (of which)  و ذی‌نفع (for which). نفس دو اعتبار دارد؛ الف: نفس این انسان(شخصی و فردی)، ب:‌ نفس انسان از آن جهت که در نوع انسان شریک است (نوعی). نفس به معنای اول ذی‌نفع است و به معنای دوم نهایت.

چرا جواهر سرمدی نمی‌توانند غایت به معنای ذی نفع باشند؟ اگر خداوند غایت جهان است به این معنا که همواره علت غایی واقع می‌شود، پس به کدام معنا نظم دهنده است؟

قیمت دوره 2,000 تومان
وضعیت دوره تمام شده
تعداد قسمت ها 12
تاریخ انتشار 4فروردین1400
خرید این دوره
امتیاز: 0 از 0 رای
فروشنده
پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی

دیدگاه‌ها و پرسش‌ها

برای ارسال نظر لازم است ابتدا وارد سایت شوید
هیچ دیدگاهی تا به این لحظه برای این موضوع ثبت نشده است